Si bien nuestros libros de historia están llenos de nombres de hombres que ayudaron a liderar revoluciones fructíferas en todo el mundo, lo que a menudo faltan son mujeres. Algunos estuvieron en primera línea, otros ayudaron a grandes cambios sociales desde la barrera, influyendo y dando forma a las revoluciones dentro de los confines de su tiempo.
Aunque es posible que no aprendas sobre ellos en la clase de historia, sus acciones han ayudado a dar forma al mundo en el que vivimos.
- Charlotte Korde
- Nadezhda Krupskaya
- la esposa
- Edith Garrud
- Kathleen Neil Cleaver
- Meena Keswar Kamal
Charlotte Korde
Charlotte Corday, una aristócrata francesa convertida en revolucionaria, es mejor conocida por su papel en el asesinato del líder jacobino Jean-Paul Marat en julio de 1793.
Después del estallido de la Revolución Francesa en 1789, Cordé se alineó políticamente con los girondinos, un grupo revolucionario francés con opiniones relativamente moderadas en contraste con los cada vez más radicales jacobinos. Conocido por sus provocativos escritos políticos y su enfoque extremista de la revolución, Marat rápidamente se convirtió en uno de los colaboradores públicos más vocales y visibles del movimiento jacobino.
Preocupado de que hombres como Marat pudieran conducir a la revolución, Cordé, de 24 años, comenzó a conspirar para eliminar a Marat después de la Masacre de septiembre, una serie de más de mil ejecuciones en septiembre de 1792 de las que muchos Cordé culparon a Marat.
Después de un viaje a París, a Corday se le concedió una reunión con Marat después de ser informado de una revuelta girondina planeada. Mientras yacía en la bañera para tratar una afección cutánea crónica, Corde apuñaló a Marat una vez en el pecho y lo mató. Tras ser inmediatamente arrestado por el asesinato de Marat, Korde sería ejecutado en la guillotina unos días después.
El asesinato de Marat sería posteriormente inmortalizado por el artista Jacques-Louis David a través de su obra original. Muerte de Marat.
Nadezhda Krupskaya
Nadezhda Krupskaya, política rusa y esposa del fundador de la Unión Soviética, Vladimir Lenin, fue una líder bolchevique muy respetada y una revolucionaria por derecho propio. Nacida en una familia aristocrática anteriormente rica en San Petersburgo, Krupskaya se involucró por primera vez en la Revolución Bolchevique en la década de 1890 a través de grupos políticos de estudiantes.
Particularmente atraídos por la obra de León Tolstoi, estos grupos expusieron por primera vez a Krupskaya al marxismo, la ideología sobre la cual su futuro esposo, Vladimir Lenin, fundaría la Unión Soviética. Después de conocer a Lenin a través de uno de esos grupos de filosofía marxista, Krupskaya y el futuro jefe de la URSS rápidamente se unieron por su devoción compartida a la identidad política comunista y de clase trabajadora.
Después de que Lenin fuera exiliado a Siberia por su participación en la creciente revolución comunista de Rusia, Krupskaya permaneció en San Petersburgo, continuando el trabajo de Lenin, difundiendo la ideología comunista y fortaleciendo su apoyo popular. En 1896, Krupskaya sería arrestada por su participación en la Revolución Comunista, y casi la deportaría a Ufa antes de que ella y Lenin decidieran casarse, para poder pasar juntos su exilio en Siberia. Reunidos en Siberia, Krupskaya y Lenin continuaron su asociación política, leyendo y escribiendo ampliamente para dar forma a su ideología compartida.
Después de que terminó su exilio, Krupskaya y Lenin se mudaron a Europa, donde continuarían liderando a los bolcheviques de Lenin desde fuera de Rusia. Krupskaya, para entonces una figura de importancia central en la Revolución Bolchevique, regresó a Rusia después de la Revolución de Febrero de 1917, que condujo a la abolición de la monarquía rusa.
En octubre de 1917, los bolcheviques habían tomado el control total de Rusia y formaron la recién creada Unión Soviética bajo el liderazgo de Lenin. Una vez instalado el nuevo gobierno de Lenin, Krupskaya centró su atención en incrementar las iniciativas de alfabetización rusas y establecer programas integrales de formación docente.
Después de que Lenin muriera de un derrame cerebral en 1924, Krupskaya permaneció activa en la política soviética, continuando su trabajo en los campos de la educación nacional y la alfabetización. Aunque inicialmente desarrollaron una relación de cooperación, Krupskaya rápidamente se encontró en desacuerdo con el sucesor de su difunto marido, Joseph Stalin.
Krupskaya, crítica de las tendencias cada vez más autoritarias de Stalin, se alineó con la Oposición de Izquierda, una facción del Partido Comunista de Rusia liderada por León Trotsky que disentía del ascenso de Stalin al poder. Sin embargo, la Oposición de Izquierda se desintegró a finales de la década de 1920 y Krupskaya permaneció políticamente distante hasta su muerte en 1939.
la esposa
El 18 de noviembre de 1929, el jefe de orden colonial Mark Emeruwa se acercó a Nwanerua, una mujer igbo nigeriana, en su casa en Oloko, Nigeria. Después de que le dijeran a Nwanyeruwa que la obligarían a pagar impuestos coloniales británicos, una ruptura con la tradición igbo donde las mujeres históricamente estaban exentas de dichos impuestos, el jefe militar desencadenó, sin saberlo, la protesta anticolonial más grande en la historia del país.
Después de su conflicto con Emereuwa, Nwanerua informó a las mujeres locales que los colonialistas querían cobrarles impuestos y las mujeres comenzaron a organizar a sus compañeras nigerianas en todo el país para oponerse a los impuestos injustos. Liderados por Nwanyeruwa, un grupo de unas 10.000 mujeres nigerianas se reunieron para protestar en la oficina del jefe local, exigiendo que estuvieran exentas de impuestos coloniales.
Aunque la única protesta de Nwanyeruwa generó pocos cambios materiales inmediatos, se le atribuye haber ayudado a catalizar la Guerra de las Mujeres Nigerianas de 1929, que condujo a cambios sociales y políticos masivos para las mujeres nigerianas. Nwanerua, una de las figuras más importantes del movimiento por los derechos de las mujeres nigerianas, es hoy un símbolo venerado de la igualdad de género en toda África.
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Edith Garrud
Hartas y hartas de los policías y los opositores masculinos, las sufragistas de la Unión Política y Social de Mujeres del Reino Unido (WSPU) decidieron que era hora de contraatacar.
Deseosos de defenderse adecuadamente después de una mortal protesta por el sufragio femenino en noviembre de 1910, el grupo le pide a la artista marcial y colega sufragista Edith Garrud que se una a ellos en una manifestación para enseñarles los conceptos básicos del jiujitsu. La primera instructora de artes marciales de Inglaterra, Garrud y su esposo, William Garrud, se entrenaron con el legendario artista marcial Sadakazu Uenishi antes de abrir su propio estudio en Londres.
A pesar de medir sólo 4’11”, Garrud era una reconocida artista marcial, dando innumerables presentaciones de defensa personal a grupos de mujeres en todo el país, derribando sin esfuerzo a hombres de casi el doble de su tamaño para demostrar sus habilidades.
Rápidamente apodada «Suffrajitsu», la pedagogía de autodefensa de Garrud se convirtió rápidamente en un pilar de los grupos de sufragio femenino en todo el Reino Unido. En respuesta a la creciente hostilidad contra el sufragio, la WSPU formó el «Guardaespaldas», un batallón de 30 mujeres equipado con garrotes y entrenado en combate por Garrud. Los guardaespaldas tuvieron muchos enfrentamientos violentos con la policía, lo que le valió a la prensa el apodo de «Amazonas», en honor a la mítica tribu griega de guerreras.
Aproximadamente un año después, el Guardaespaldas se disolvería cuando comenzara la Primera Guerra Mundial y el movimiento centró sus esfuerzos en apoyar principalmente la guerra. Después de que terminó el movimiento por el sufragio femenino en 1918, Garrud y su esposo continuaron enseñando jiujitsu y defensa personal en su estudio de Londres antes de retirarse en 1925.
Kathleen Neil Cleaver
Kathleen Neal Cleaver, figura central del Partido Pantera Negra (un grupo de izquierda de liberación negra activo en el Área de la Bahía de California desde mediados de los años 60 hasta principios de los 80), es una activista, abogada y autora estadounidense asociada principalmente con el movimiento Black Power de principios de los años 1970.
Una rama del movimiento de derechos civiles, el movimiento Black Power estuvo fuertemente influenciado por el trabajo de Malcolm X, una figura cuyas opiniones a veces contrastaban con el enfoque incondicionalmente no violento de Martin Luther King Jr. hacia el activismo negro. Mientras que King enfatizó la desobediencia civil no violenta, los movimientos X y Black Power abogaron por una acción más directa y abierta.
Hija de los activistas Ernest Eugene Neal y Pearl Jewett Johnson, la vida de Cleaver en la organización comunitaria comenzó en la universidad cuando se involucró con el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). Mientras trabajaba para SNCC, Cleaver conoció a su colega Aldridge Cleaver, uno de los primeros líderes del Partido Pantera Negra y futuro esposo de Cleaver. Después de que la pareja se casara a finales de 1967, Kathleen se convirtió en secretaria de comunicaciones del partido, ayudando al grupo a organizar manifestaciones y frecuentes apariciones en los medios defendiendo al grupo.
Cleaver, que pronto se convirtió en uno de los miembros más visibles del partido, pronto se convirtió en una de las pocas figuras femeninas del grupo (a pesar de que el grupo estaba compuesto principalmente por mujeres).
Después de un tiroteo con la policía en 1969, Kathleen y Eldridge se mudaron a Argelia y permanecieron en el exilio hasta que regresaron a los Estados Unidos en 1975. Después de que el matrimonio de Kathleen y Eldridge se deteriorara, Kathleen se graduó de la Universidad de Yale y obtuvo un título de Juris Doctor, convirtiéndose en una destacada activista penitenciaria y de derechos civiles.
Meena Keswar Kamal
La fundadora de la Asociación de Mujeres Revolucionarias de Afganistán (RAWA), Meena Keshwar Kamal fue una revolucionaria, activista y feminista afgana.
Después de fundar RAWA en 1977, mientras estudiaba en la Universidad de Kabul, Meena se involucró mucho en el movimiento por los derechos de las mujeres y luego fundó una revista feminista bilingüe llamada Payam-e-Zan (Mensaje de las mujeres) para ayudar a crear conciencia sobre el movimiento. Trabajando para establecer escuelas para niños refugiados y promover la educación de las mujeres, Meena rápidamente se encontró en la vanguardia del controvertido movimiento por los derechos de las mujeres en Afganistán.
Fuertemente opuesta al régimen títere soviético establecido en Afganistán a finales de los años 1970, Meena rápidamente se convirtió en el principal objetivo del recién establecido régimen afgano y de sus patrocinadores soviéticos.
Meena fue asesinada el 4 de febrero de 1987 en Quetta, Pakistán, después de rechazar y condenar públicamente a los regímenes fundamentalistas soviéticos y anteriores muyahidines.
Aunque durante décadas se ha cuestionado quiénes fueron los autores del asesinato, se cree ampliamente que la policía secreta afgana lo llevó a cabo en colaboración con la KGB. Sin embargo, RAWA continúa con su misión fundacional de promover los derechos de las mujeres en todo Afganistán.
